Буддийская мифология связывает праздник «Цаган Сар» с именем буддийского божества Окон Тенгри. Легенда гласит, что почитаемая калмыцким народом богиня Окон Тенгри спасла мир от своего сына, родившегося от брака с царем чудовищ мангусов: младенец, превратившись в великана, со временем мог уничтожить весь человеческий род.

Согласно преданиям, в Цаган Сар богиня Окон -Тенгри спускается на землю, трижды облетая её, благословляет живых существ, в особенности тех, кто соблюдает нравственность, совершает добрые поступки, накапливает благие духовные заслуги.

У богини несколько имен: по-калмыцки Окон Тенгри — Небесная дева; на тибетском языке Палден Лхамо — Величественная богиня; на санскрите Шри Деви — Святая богиня.

Окон Тенгри считается гневной формой богини Сарасвати. Она является особой Защитницей Его Святейшества Далай-ламы, Лхассы, многих буддийских монастырей и калмыцкого народа. Это единственное божество женского рода среди восьми Защитников Дхармы. Окон Тенгри — божество Дхармапала, «Сякюсн», так как является охраняющим надмирским божеством, вышедшим за пределы сансарического существования. Считается, что богиня Окон Тенгри исцеляет от всех болезней, является хранительницей тайн жизни и смерти, хозяйкой времени, повелительницей демонов.

Богиня Окон Тенгри проявляется в гневном облике и изображается на танках как божество черно-синего цвета, восседающее на муле. Её красные волосы стоят дыбом, одной рукой она размахивает ваджрной дубиной, а в другой — держит чашу, сделанную из черепа и наполненную человеческими органами. Гирлянда свежих голов окружает тело богини, змеи поддерживают юбку из тигровой шкуры, пять черепов украшают её драгоценную корону. Лунный диск в центре волос и солнечный диск в её пупке — это подарок от бога Вишну, а другие украшения являются подарками от других богов.

Упряжь дикого мула из ядовитых змей. Спереди у мула свисает пара кубиков для гадания, которые Окон Тенгри использует для того, чтобы определить: хорошая или плохая судьба ждет человека, а также череп и черный мешок, заполненный болезнями. Из сострадания она проглатывает все земные болезни. После гадания на кубиках, чтобы определить кармическую ситуацию, Окон Тенгри вдыхает эти болезни, собирая их в свой мешок, или выпускает их из мешка, чтобы уничтожить врагов Дхармы.

Хотя богиня и проявляется в гневной форме для покорения омрачений (клеш), на самом деле она является бодхисатвой — существом, которое добровольно, в силу любви и сострадания, осталось в этом мире, чтобы помогать живым существам и защищать Учение.

В преддверии «Цаган Сар», а также в день праздника, проводятся молебны, посвященные покровительнице и защитнице Окон Тенгри, начитывается верующими коренная мантра богини, зажигаются лампадки, совершаются подношения на алтаре. Монахи в эти дни проводят ритуалы «Кангсо» — молитвенные обращения к защитникам Учения, «Лхамо Цетор» — подношение торма богине Окон Тенгри с просьбой устранить все препятствия, болезни и несчастья, увеличить продолжительность жизни и заслуги живых существ.

В дни Цаган Сар люди читают восхваление Окон Тенгри, призывая богиню одарить всех живых существ добрым своим благословением и охранять благополучие мира. Как сказано в тексте Еше Лодоя Римпоче: «Находясь за пределами Сансары, ты проявляешься в форме мирской, являешь гневный образ для покорения свирепых существ, ты являешь образ спокойный для мирных существ. Восхваляю тебя, о, божественная мать, спасающая Вселенную!».

Хонгор ЭЛЬБИКОВ,

помощник шаджин-ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче

Церен Басангов: Надо возвращаться в степь

100 всадников под знаменем «Дайчин Тенгри» отправятся к священным для калмыков местам – Богдо и Волге

8 июня под знаменем «Дайчин Тенгри» сто всадников отправятся в конный тур по Калмыкии и Астраханской области. Вспомнить прошлое предков, оседлав коня, отправится в дальнее путешествие по бескрайней степи, предложил Церен Басангов, более известный в соцсетях под ником «Церя Кюргн».

В 2010 году он впервые организовал конный поход на Богдо, куда отправился с друзьями. Тогда же в его сердце, как у истинного калмыка возникла, любовь к лошадям. И это неспроста. Ведь у калмыка и лошади – одна душа. Об этом писал в своих воспоминаниях «Далекое близкое» великий русский художник Илья Репин. В его родной слободе Чугуево на улице Калмыцкой жило немало калмыков-казаков, удивлявших местных бесстрашием в объездке лошадей-неуков.

Калмыку и его другу – коню посвятил такие строки поэт Ф. Глинки:

«Я видел, как коня степного
На Сену пить водил калмык,
И в Тюльери у часового
Сиял, как дома, русский штык!».

Недолго раздумывая, вместе со звездой калмыцкого YouTubе Леонидом Очир-Горяевым, прославившегося исполнением песни «Мчится конь подо мной», организовали прогулки на лошадях по Элисте. Масштабно заняться туризмом, причем, именно конным, Церен решил два года назад, когда к нему обратилась группа московских туристов, пожелавшая в течение десяти дней путешествовать по Калмыкии на лошадях. Он быстро добыл несколько лошадей, разработал маршрут тура от Одинокого Тополя до села Джалыково. После небольшой подготовки они двинулись в путь. Гости были полны незабываемых впечатлений, их очаровали бескрайняя степь, близость человека к девственной природе, к животным и, конечно же, национальная культура и аутентичная кухня.

Первый успешный тур вдохновил Церена Басангова и его друга Дмитрия Санджиева на создание бизнеса – ООО «Контур Клуб», которое, можно сказать, круглогодично предлагает горожанам и гостям столицы совершать по округе конные прогулки. Помимо этого они обучают верховой езде, для членов клуба предлагается услуга по содержанию лошадей. Главная фишка клуба – все-таки конные походы и фестивали. По словам молодого предпринимателя, животные содержатся на их базе, за территорией Сити-Чесс. Есть среди них лошади полукровки, рысаки, полутяжи.

До начала похода остались считанные дни, тем не менее, записалось уже более 60-ти человек. Единственное условие для участников – все должны быть со своими лошадьми. Среди записавшихся в основном фермеры. Есть и дети, и женщины. Самому юному участнику десять лет, а старшему – 64 года. По словам Церена, возможно, в конном туре примет участие режиссер Элла Манжеева, а также приедет Серж Гравениц из династии Балзановых. Очень надеется, что даст согласие Наталья Лебедева – потомок Нимен-Делик Босхомджиевой (Тюмени).

«Сейчас всадники заняты подготовкой к туру. Некоторые делают свои родовые знамена, специально тренируют лошадей. Концепция нашего фестиваля такова, что мало собраться в одном месте, надо дойти к месту верхом на коне. Конечно, не у всех найдется столько свободного времени, поэтому кто-то привезет своих лошадей к 6 июля в Цаган Аман, чтобы уже оттуда совершить паломнический конный поход. Мы же начинаем фестиваль с агитационного тура по селам Калмыкии с 8 июня, чтобы к 15-му июня быть в поселке Салын Тугтун Сарпинского района, где в этот день пройдет конноспортивный праздник.

На следующий день выдвинемся в п. Цаган Аман. Параллельно 20 июня из Элисты выйдет вторая группа в направлении к Цаган Аману через Яшкульский район. По пути следования мы будем заезжать во многие населенные пункты Целинного, Кетченеровского, Сарпинского, Малодербетовского, Октябрьского, Юстинского районов. Очень надеемся, что к нам присоединятся любители верховой езды, хранители традиций наших предков. А 6 июля, в день рождения Далай-Ламы XIV, мы стартуем из Цаган Амана к священной горе Богдо. Если, кто желает стать участником фестиваля, постарайтесь прибыть раньше, чтобы кони успели отдохнуть перед 8-дневным походом в 400 км. 13 июля мы возвращаемся в п. Цаган Аман, а 14 июля вместе с юстинцами и многочисленными гостями проведем праздник», — рассказывает гендиректор компании «Контур клуб» Церен Басангов.
Знаменателен этот конный фестиваль «Дайчин Тенгри» тем, что планируется посещение сакральных для калмыков мест – горы Богдо и рек Волга и Ахтуба. И так же беспрецедентным количеством участников всадников – ста человек. Среди них будут также калмыцкие казаки, и ожидается, что к мероприятию присоединятся астраханские казаки.

Те, кто без опыта и кто не уверен в своих силах, могут отдохнуть, а потом на каком-то отрезке дороги присоединится. Путь не такой сложный, но все же с непривычки будет трудно. Питаться они будут в придорожных кафе, но и, возможно, что будут готовить барана как настоящие кочевники в степи. «Среди всадников одни фермера, они знают куда идут и как выживать в степи», — улыбаясь, говорит Церен.

В общей сложности участники тура пройдут 1200 км. Конный тур разделен на три этапа. Как говорилось ранее, всадники отправятся в путь 8 июня из Элисты. Далее их маршрут будет пролегать через Троицкое – Верхний Яшкуль – Найнтахн – Чагорта – Овата – Кегульта – Годжур – Ергенинский – Гашун-Бургуста – Кетченеры – Шин-Мер – Листа и 15 июня, пройдя 230 км, они прибудут в Салын-Тугтун.

На следующий день, 16 июня, продолжится второй этап конного тура протяженностью 300 км. До 30 июня они побывают в Кануково, Уманцево, Садовом, Кировском, Аршань-Зельмени, Шин, Ханате, Зургане, Цаган Нуре, Иджил, Северном, Баруне, Татале, Чомпоте и Цаган Амане. Затем они вернутся в Элисту и продолжат второй этап с другим маршрутом: Элиста – Улан-Эрге – Элвг – Чилгр – Улан Хееч – Эрдниевский – Юста – Татал – Чомпот – Цаган Аман.

Затем третий этап стартует с 6 по 13 июля. На этот раз участники с Цаган Амана путь будут держать в сторону священного для калмыков горы Богдо. По пути следования они посетят Михайловку, Сарай Бату, хошеутовский хурул, Бергин, Юста, Харба, Татал, Чомпот и вернутся в Цаган Аман.

О проведении нынешнего летнего конного тура Церен со своими сподвижниками решили в прошлом году, после их первого фестиваля. Даже знойная жара, судя по их спортивному настрою, нисколько не пугает энтузиастов.

«Вам кажется, что жарко, а люди живут в степи. Мы становимся нежнее, сидя под сплитом. Все уехали из степи, ее заполняют другие, приезжие. Надо возвращаться в степь», – напоследок, прощаясь со мной, смеясь, говорит Церен.

А может, тоже совершить небольшой подвиг – отправиться в поход. Степь зовет…

Тенгрианство

Меню навигации

Пользовательские ссылки

Информация о пользователе

Вы здесь » Тенгрианство » Обряды » Молитвы Тенгри

Молитвы Тенгри

Сообщений 1 страница 20 из 58

Поделиться1Воскресенье, 5 декабря, 2010г. 19:23:25

• Автор: Ильсия
• Администратор
• 
• Зарегистрирован: Воскресенье, 5 декабря, 2010г.
• Приглашений: 0
• Сообщений: 63
• Пол: Женский

У кого есть тексты молитв к Тенгри, пожалуйста, помещаем их в эту тему.
Если молитва на тюркском языке — то вешаем оригинал и по возможности делаем перевод на русский язык, потому что есть и русскоязычные тенгрианцы.

Поделиться2Воскресенье, 5 декабря, 2010г. 19:48:06

• Автор: Ильсия
• Администратор
• 
• Зарегистрирован: Воскресенье, 5 декабря, 2010г.
• Приглашений: 0
• Сообщений: 63
• Пол: Женский

(я слышала что это перевод с тюркского языка, может у кого есть оригинал?)

Поделиться3Понедельник, 10 января, 2011г. 14:12:25

• Автор: Nattramn
• Участник
• 
• Откуда: баку
• Зарегистрирован: Четверг, 6 января, 2011г.
• Приглашений: 0
• Сообщений: 6
• Пол: Мужской
• Возраст: 28 [1991-04-01]

Ут Анабыз, сића корбан бирђбез, кабул ит!

Ут Анабыз, барча кайгыларыбыздан, бђла-казаларыбыздан,

Хђсрђтле-уйларыбыздан, яман чирлђрдђн,

Зђџђр нурлардан тђнебезне-књћелебезне арула!

Бљек Тђћрем! Атам минем! газиз углыћ сића ялвара!

Књк Тђћрем! Синећ кљчећ књђтећ, кљдрђтећ артсын!

Тљрек бљдњн! Ыру бљдњн! Уяныгыз, уяныгыз!

Кљн туды, яшел чирђм туды, яз килде!

Ий, Тђћрем! бозылдым оќњн, бозылды тормыш,

Тљрек иќегенећ кљне тљкљнде, тљрек йолалар,

Тљрек тњрђлђр кыерсытылды! Тљрек бљдњн,

Татар бљдњн бњлгенелеккђ тљшеп бара, юкка чыга.

Књренмђгђн, ишетелмђгђн яу килђ.

Олыг Тђћрем! Изге Кояш! Ата-баба иялђре!

Изге тау иясе, Казан су иясе, изге чишмђ иясе!

Кљч бирегез, кыюлык бирегез, зирђк акыл,

Тљпле белем бирегез. Безгђ ак юл књрсђтегез!

ДайЧин тенгри молитва

В Чилгире встретили участников конного фестиваля «Дайчин Тенгри»

Напомним, 17 октября на пятом километре трассы Элиста-Волгоград, около памятника тайши Джамбо Тундутова, состоится первый в республике конный фестиваль. Здесь пройдет торжественное открытие фестиваля, парад всадников, а также национальные игры: борьба, стрельба из лука, метание аркана, джигитовка, борьба на поясах верхом на лошадях. Завершится мероприятие праздничным концертом.

И в эти дни участники фестиваля идут из различных населенных пунктов республики и соседних регионов к месту проведения мероприятия. В поселке Чилгир участников конного перехода встречали местные жители. Гости посетили местную школу и музей. Представляем для читателей сайта РИА «Калмыкия» небольшой фоторепортаж со встречи.

tatarkam

Тенгрианство-прошлое и будущее татар-тюрков

Да будут благословенны духи предков моих,
Да будет благословенна Земля, твердыня моя,
И воды Денгиз, дарующие жизнь.

Благословенно Небо, Тенгри, создатель мой.
Я избрал путь следовать Твоему велению,
Дай мне сил соблюдать закон Твой,
И хранить его всем сердцем.

Тенгри — меч мой, научающий руки мои битве,
Щит мой, ограждающий от беззакония.
Преклони небеса Твои и сойдти, коснись гор,
Блесни молнией и рассей огненными стрелами врагов моих.

Избавь мой народ и спаси от руки сынов иноплемённых, несущих погибель.
Счастлив народ, у которого есть Твой закон.
Счастлив народ, у которого Небо есть Бог.

Тенгри и Ислам. Мой взгляд

Вообще, мыслей много. И написать хочется много. Но увы, если начну писать всё подряд — сомневаюсь что будет хоть какая-то логическая цепочка. 🙂

Итак, давайте посмотрим на наших двух пациентов — Ислам и Тенгрианство.

Второй пациент, под именем Тенгри к нам попал самым первым. Его будут рассматривать лучшие нейрохирурги страны, ибо он этого заслуживает. Очень сложная болезнь. Так что же там, внутри? Скальпель, пожалуйста.

Вот мы видим как на данный момент(21 век), сердце его бьется слабо, пульс низкий. Но ведь трудятся лучшие доктора! И так. Посмотрим историю болезни.

Тенгрианство, как религия, уже с онтологической стороной, появилась приблизительно в четвертом веке до нашей эры. Эта была религия древних тюрков, религия степи. Надо понимать, что в то время, люди жили в очень тесной связи с природой. Бесконечные кочевья, летние пастбища, которые дают много корма скоту, а которые те в свою очередь дают еду людям. Так что, природа в лице тюрков – была чуть ли не сакральной силой, которая помогала выживать в суровых условиях степи.

Если, все другие религии, а точнее верования(ведь в то время не было таких религий, как христианство или ислам) были основаны на страхе перед Богами, вечным преклонениям и мольбам о пощаде, то тенгрианство совсем наоборот. Тюрки Центральной Азии(истинные номады), были бесконечно благодарны природе, несмотря и на суровую иногда погоду, ведь в больше степени она приносит благо. Поэтому, тенгрианство прежде всего стоит понимать как религию благодарности.

Так как, кочевники, долго не задерживались на одном месте, а в дороге служил ориентиром только светлое, могучее небо( к сожалению тогда у них не было компасов, google maps ) они естественно придавали огромное значение ему. Тенгри, бог Неба был верховным божеством. Но так же, практически наравне с ним, почиталась и Умай, богиня плодродия и защиты домашнего очага, так же в некоторой интерпретации богиня Земли. Тенгри и Умай – два главых божества, которые существуют в гармонии и единства. Это два начала, но не противоположные друг другу, а совсем наоборот.

Говорить о Тенгрианстве можно бесконечно долго и интересно. Стоит сказать пару интересных фактов, если можно так их назвать, об Тенгрианстве:

1) Тенгрианство не нуждается в молельных домах(мечеть, церковь, синагога)

2) Не стоит понимать Тенгри или Умай как богов личностных. У них нет качеств, свойственных людям, это скорее некие абстрактные силы. Чем-то в этой степени он схож на тот же даосизм или буддизм.

3) Дух Предков. Аруах. Чуть не главный постулат. Номады, всегда чтили своих предков, верили, что они помогают им в жизненном пути.

С первым пациентом закончили.

Говорить об этом пациенте как о первом, минимум глупо, ибо это пациент, который жив и живее всех остальных. Но увы, у него тоже есть своя история болезни, как и других. Но мы с вами не будем рассматривать, как он болел где-то зарубежом, а посмотрим чем он заразился у нас, в Казахстане.

Что мы видим? Сердце бьется очень буйно, видно оно многих покорило! Пульс невероятно высок и с каждой минутой всё сильнее и сильнее.

Как данный пациент попал к нам?

Ислам проникает примерно в 7 веке нашей эры. Тогда еще, халиф арабов Хишам предложил тюргешскому кагану принять ислам, на что Сулук гордо ответил: «Нет!». Так как наверное понимал, что весь народ уже издревле следует своей собственной конфессии – тенгрианству. Арабы, упорные молодцы, с каждым годом всё больше и больше давят на правителей и народ, чтобы те приняли их религию. Но лишь спустя 5 веков(!!), только лишь тогда хан Золотой Орды Берке принимает ислам. Естественно, то, что существуя аж с 4 века до нашей эры, культ Тенгри, не могут сразу куда-то в одночасье исчезнуть, поэтому ислам пока «гулял» лишь в придворных кругах. Тогда как весь народ верил в Тенгри!

В 1300 годах, власть перешла к Узбек-хану, он объявляет ислам – государственной религией. Но народ, был просто взбешен! И действительно, как так? Следуя Тенгри всю свою жизнь, всю свою историю, тюрки должны были принять религию «каких-то» арабов? «Кто они такие вообще?», наверное именно так думали тогда народ Степи.

Но, увы, все те кто был против – были казнены. Столкновение Тенгри и Ислама было очень жестокое и жестокое. Потому что, резко изменить кочевую религию на оседлую – это трудно даже для самых слабых духом людей.

И с того времени и начался отсчет роста силы Ислама среди народов Казахстана. Еще затем, приняли Российское подданство, которые тоже пропагандировали ислам среди народов Центральной Азии, ибо им нужны были не шустрые и буйные на нрав кочевники, а оседлые и тихие мусульмане. Тогда еще прелюдно сжигали кобызы(. ), потому что это был музыкальный инструмент Степи и Номадов. Представляете, до чего дошло? А сейчас. эх, это отдельная тема.

Заканчивая мою мини-операцию, скажу от себя одно:

Больно смотреть на сегодняшний народ: который никак не может самоидентифицироваться, который путает и даже не желает понимать, что ведь религия изначально не Ислам! Ладно, хорошо, что было того не миновать, уже произошел процесс синкретизма тенгрианства и ислама, никуда от этого не денешься, но почему казашки должны носить хиджаб? Почему казахи должны соблюдать абсолютно все каноны и догматы Ислама? Почему сейчас так модно стало быть «истинным» мусульманином? Почему сейчас многие идут в ваххабизм? Ведь смесь Тенгри и Ислама – на лицо! Глупо не видеть очевидных фактов: когда читают молитву за столом или в честь умершего – до сих пор произносят имена Предков! Мы всегда говорим «Ойбай»,а ведь это идет от «О, Умай!», зов к богу Земли!

А что стоит празднование одного лишь Наурыза!

И призываю Вас, дорогие мои, не откинуть ислам словно надоедливую муху, вовсе нет! Просто призываю Вас мыслить более критично, ставить под сомнение «незыблимые истины»! Думать, изучать, читать!

И помните о свободе, о духе степи, о волке, о лошади, о предках, о прекрасной красоте казахской девушки! Это говорю Я, чистый научный атеист! Это лучше, чем экстремизм!